甚麼是八風吹不動，我在 妙禪師父身上看到了……

      這一年多來，一份弟子對 師父的心意，引發了一連串的媒體、網民對佛教如來宗及大成就明師 妙禪師父的攻擊謾罵，我為 師父、為師門所承受的惡言傷害好心疼，但我的師父 妙禪師父在此逆境中的定與靜，及對無明眾生的慈悲，讓我深刻體會到大成就明師高山仰止、八風不動的境界～～這是大智禪行者的境界。

      很早就聽過佛印禪師與蘇東坡間以「八風吹不動」互打禪機的故事，故事如下：

        宋代文人蘇東坡才華洋溢，有一個相知甚篤的方外之交佛印禪師，平時兩人常人在佛學、文學上相互切磋，但每次總是佛印禪師佔盡上風。有日蘇東坡自覺禪定功夫已修持得不得了了，決定以驕佛印，遂喜孜孜提筆寫了一首自書境界的詩「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」隨後立即差人送過江給住對岸的佛印禪師。

                妙的是，佛印禪師看過後，只是莞然一笑，在蘇東坡的詩上寫了「放屁」兩個斗大的字，再交來人帶回。

                 蘇東坡本想佛印看到他的詩，一定會對他的境界大表讚服，沒想到換來「放屁」兩字，氣得火冒三丈、吹鬍子瞪眼的，按耐不下，想說不讚美就算了，幹嘛罵人？非得過江理論，教訓教訓佛印不可！

               結果船才靠岸，就看到佛印在江邊含笑相迎的說「：八風吹不動，一屁打過江。」一句話打醒了正要興師問罪蘇東坡，慚愧自嘆修行不如佛印遠矣！

                 這八風是哪八風呢？稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂八種境。因為這八種境往往像狂風般吹拂人心，使之無法歇止安定，因此稱八風。

                 這則佛門膾炙人口的掌故，很多人都聽過，聽的時候都覺得很有趣，甚至會覺得蘇東坡不是大文豪、居士嗎？怎麼經不起這麼一點激呢？笑人容易，但事到臨頭真正能八風吹不動的人，真是少之又少，因為這是一種世間榮辱都無法撼動的境界！

      而我的師父 妙禪師父在這場長達一年多（說不定還會持續更久）的排山倒海惡意攻擊中，呈現如此偉大而罕見的境界！不僅如此，還悲憫眾生無明，慈悲開示弟子：「團結共心、不對立，以靜與定，做一個不論人我是非，純真善良的修行人！」
 

                 這讓我想到於台北共心會一位老師分享：「 師父曾經慈悲開示，要能通過  師父的標準，才能通過如來的標準。  師父會盡全力的、想盡所有辦法調教可以成佛的弟子，幫助弟子通過如來標準。為幫助弟子通過如來標準，因此要為弟子眾生荷擔的一切，  師父都很自在。」

      達摩祖師在達摩血脈論中曾開示：「佛即是自在人」。成佛雖不受因果業力之綑綁，卻不能免除凡人眾生因不了解而謗言詆毀，甚至惡意的人身傷害，但所有大成就明師真正大慈大悲，總是承擔一切。因為不沾染，所以不會苦其心，所以八風吹不動！

                 如今  妙禪師父正在示現祂的開示，而我們正見證這一切。願我們不只是能見證到這一切  師父的調教，而是能早日成為可以被調教的弟子，早日成就佛道，跟 師父一樣！

圖片取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/禪行週報

假新聞肆虐，一位媒體人看佛教如來宗的報導……

  前幾日參加了一場聚會，一位曾任媒體業、很資深也素來公正的朋友會後關心問我：「之前媒體對佛教如來宗的報導，有造成你們後續影響嗎？」我感謝他的關切，跟他說明現況和我的體會。他突然冒出一句：「現在假新聞橫流，我雖然不知你的師父 妙禪師父是不是明師，但我相信你們一切都是合法的，加油喔！」霎那間一陣暖流流過心中！

  他從沒來過精舍，我詢問他為什麼這麼篤定的認為？他說，以他過去的媒體經驗，這樣大幅度鋪天蓋地的報導，檢、警、調、財稅……各式各樣只要沾得上一點邊的單位絕對會蜂擁而來調查，而且是會以最嚴厲的標準調查，可是佛教如來宗順利通過檢視，可以確定是合法的團體。

  他說，因為我曾經跟他分享過，他知道我在那裡禪行，故而從佛教如來宗躍上媒體後，他就很關注相關新聞，並有點替我擔心。但隨著後來更多風風雨雨的傳言和報導傾巢而出後，他反而有了不同的看法。因為有些報導的誇張，只要具備點邏輯判斷和獨立思考能力的人，就會反思其真實性；而部分傳媒的嗜血，更超出過去他還在媒體時代應該遵守的新聞倫理。

  他說新聞事件初期，他因為我的關係雖沒隨著他人一樣跟著報導笑談調侃，但多多少少認為無風不起浪。至少在以往他從事新聞工作的期間，媒體人是有些要遵守的新聞倫理，不遵守的話除了會被長官叨唸或修理，也會被同業恥笑或唾棄，所以他認為新聞起碼有其真實性，可是後續報導越來越不符合新聞倫理的規範，有些報導簡直像小說創作而不是新聞了！

  哈哈！甚麼叫做「新聞倫理」，因為過去也在媒體服務過，這裡我先來吊個小書包：

  媒體的影響力極為鉅大，西方國家稱媒體為行政、立法、司法三權外的第四權。極權體制國家往往藉法律及政治力控制第四權，自由體制國家則提倡「社會責任論」，要求媒體自我規範，因而有倫理規範及新聞自律組織的出現。

  以往新聞學理上的要求是「新聞首重『真實』、『客觀』、『平衡』」。

  所謂新聞倫理中的「真實」，指傳播之資訊應力求公正準確，至少要在自己的能力範圍中求證，不道聽塗說，謹慎與厚道的敘事。

  「客觀」是指報導時「事實與意見分開」，也就是新聞報導只提供報導事件充分完整資訊即可，不可以參入報導者本身的意見、推論和評論，以免混淆閱聽人對真相的判斷。如要發表報導者本身評論，另以「特稿」為之，讓閱聽人明白這只是報導者個人的意見。

  所謂「平衡」，也就是要發放任何不利於報導對象的新聞，報導對象有為自己答辯的權利，要給報導對象為自己說明的機會，讓一條新聞內正反意見並存，不歪曲、不單獨詮釋及釋放新聞，以免形成誤導，造成偏頗傷害。

  新聞倫理是媒體及媒體工作者出於自律需求而訂定的成文或不成文規範。它是非官方、非法律性質、無強迫性、無處罰條款的行為準則。

  他表示，人間的確有很難有絕對的客觀，多多少少有偏見，但既然從事這樣的工作，至少要盡力要求自己降低偏見，不可放任自己的主觀，儘可能客觀才是敬業。

  他也不是食古不化，很了解現在多元媒體時代競爭激烈，要根本沒有新聞倫理觀念的自媒體自律是緣木求魚，但有些是正規新聞媒體，居然也追著自媒體或爆料而刊登些完全不符新聞倫理的新聞，不求證、不平衡，讓曾為新聞從業人員的他感到痛心和汗顏！

  尤其，過去媒體在反應輿情時，不能空穴來風；可是現在媒體是追著社群網站、抄襲自媒體的一些八卦或臆測在做新聞。更等而下之的是，記者自己就權充消息來源，先在社群網站或在自己的臉書上放風聲，把自己的想法捏造成網友說，然後據此夸夸而言大作新聞，這就是標準的假新聞。

  他說：「以你們佛教如來宗的報導為例，我常常在媒體電子新聞上看到沒頭沒尾的報導，說得都很負面，想要進一步了解來龍去脈，都是「據說」、「網友說」、「爆料說」，然後也沒看到採訪你們佛教如來宗的回應說法。而且口氣極盡嘲諷，即使是比較正向的報導，後面也要加些網友的酸言酸語，連我這個跟佛教如來宗沒甚麼關係的人，都覺得是有仇嗎？」

  「像說 妙禪師父要引退，結果證明沒引退啊！還有上次報導佛教如來宗App在Play商店上架，要收費890元一事，首先報導的媒體只要一通電話跟你們確認一下，就知道是烏龍一場，但沒求證就貿然報導，而各大電子媒體居然還卯起來跟，我當時還想佛教如來宗怎麼又出問題了？結果你傳訊息給我，我才知道是山寨版App。有些媒體竟然跟了一兩天才發更正新聞，這要是以前，報了這麼大的烏龍新聞，記者早就被長官大大修理或記過，媒體人間也會引以為戒，但現在這類新聞比比皆是，而且不光是針對你們佛教如來宗，我個人覺得媒體自律很淪喪……。」

  最後他跟我說：「不好意思，讓你聽了這麼多我這個老媒體人的感慨，實話實說，我現在還是沒法相信你的 師父是佛，但我真的覺得很多媒體對你們的報導有失公允，最近跟不少人說了我這個看法。」

  這位朋友就是這麼可愛和真率！雖然他並不相信 師父，卻能以一顆公正的心和他的專業來看待媒體報導，也願意將他這份體會和認識的人分享，發出正義之聲，我真心覺得他就是在護法，而對他產生由衷的感恩！

妙禪師父的笑容撫慰著弟子。

妙禪師父總是以慈悲對眾生。

18位海外同修向 妙禪師父行三大禮。

圖片取材自佛教如來宗網站https://www.rulai.org/weekly/171/禪行週報171期

追隨 妙禪師父禪行 了悟供養布施正知見（3）

  翻開佛經，鼓勵供養布施的故事不勝枚舉，我過去從未深思為什麼釋迦牟尼佛及佛教歷代祖師都不厭其煩、譬喻言詞的教化弟子或眾生要願意供養布施；感恩 師父！讚歎 師父！入到佛教如來宗大成就明師 妙禪師父座下，我有了深思的機會和體會。

成佛是最大的供養

  一般說到供養，就想到物質的供養，如飲食、衣服、湯藥、房舍、交通……等供養，其實供養除了物質、心態（前篇所述）供養外，最大的供養是「成就佛道」！這是我的師父大成就明師 妙禪師父讓我明瞭的。

  大乘妙法蓮華經開宗明義品（方便品二）

  「諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。……

    諸佛世尊欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。

    欲示眾生佛之知見故，出現於世。

    欲令眾生悟佛知見故，出現於世。

    欲令眾生入佛知見道故，出現於世。

    舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

  諸佛來世上只為一大事而來～～就是為了帶領有緣眾生開示悟入佛道。

  而 妙禪師父如同所有的大成就明師一樣，也是為此一大事而來。弟子入門，不論開悟與否， 師父一律開示最究竟佛理，殷殷盼望弟子以最快速度契入佛門，成就佛道！

  妙禪師父開示：

  「有大成就明師引領，是弟子最大的造化，而大成就明師住世要傳給弟子的，是如來最殊勝、最妙不可思議的法則，也就是帶領弟子通過如來法則，成就佛道，弟子能否得到，關鍵在於弟子面對 師父的心。 師父只要弟子的心是依如來法則來面對 師父，很自然、很自在的依教奉行，是真的要成就佛道。

  師父也慈悲勉勵弟子，要知恩感恩，珍惜這一世在 師父座下禪行，不執著於這一世的美好，而要不斷開悟突破，直至通過如來法則，明心見性，見性成佛，利益十方眾生！」（取材自佛教如來宗禪行週報99期）

  從 妙禪師父初轉法輪到現在14年，從禪行週報創立以來221篇，始終如一，說的做的引領的都是這一件大事。

  眾生若能發心尋明師，遇明師後珍惜佛緣，發大願依教奉行，全力以赴禪行，以知恩感恩、真的要成佛的心來面對明師，即是以具體行動對大成就明師供養，是「法供養」，而最高的供養就是「證得菩提，明心見性，見性成佛！」

                  妙禪師父開示，有大成就明師引領，是弟子最大的造化。

妙禪師父慈悲勉勵弟子，要知恩感恩。

 圖片取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/ weekly/99（禪行週報99期）

追隨 妙禪師父禪行 了悟供養布施正知見（2）

  翻開佛經，鼓勵供養布施的故事不勝枚舉，我過去從未深思為什麼釋迦牟尼佛及佛教歷代祖師都不厭其煩、譬喻言詞的教化弟子或眾生要願意供養布施；感恩 師父！讚歎 師父！入到佛教如來宗大成就明師 妙禪師父座下，我有了深思的機會和體會。

恭敬供養 歡喜布施

  佛教非常注重供養和布施，因此大多數信佛的人都知道要以最好的來供養佛或善知識，也認同布施是一種修行的方法。

  甚麼是供養？甚麼是布施？不論供養還是布施，基本上都是「給予」。（取材YAHOO奇摩知識）

  出於「恭敬尊重」心，則「給予」就是「供養」； 

  出於「慈悲喜捨」心，則「給予」就是「布施」； 

  出於「利益交換」心，則「給予」就是「交易」。

  過去我雖然知道所有祖師有關供養布施開示都是要破除眾生貪念，但還是有疑問～～這會不會助長了眾生供養布施其實潛藏了期待有回報的念頭？

  感恩 師父！讚歎 師父！佛教如來宗是見性開悟法門、是不立文字的法門，與 妙禪師父佛心印心，就會開悟。懺悔弟子愚魯、業深垢重，往往不能第一時間與 師父佛心印心，所以 妙禪師父以各種方法與我們印心，為了要讓弟子突破的速度更快，曾經開示《心經》和《金剛般若波羅蜜經》。

  「妙禪師父慈悲開示，《心經》和《金剛般若波羅蜜經》是釋迦牟尼佛留給後世最珍貴、最殊勝的兩部聖典。…… 師父並開示，不論弟子開的是小悟、中悟或大悟，要讓同修突破的速度更快，《心經》和《金剛般若波羅蜜經》絕對必要！……唯有大成就明師才能解說《心經》和《金剛般若波羅蜜經》這兩部聖典，明師在為弟子解說之前、解說之時、解說之後，都以諸相非相如來與弟子佛心印心。」（取材自佛教如來宗禪行週報109期）

  聽聞 妙禪師父開示《金剛般若波羅蜜經》：「菩薩於法應『無所住』行於布施」。又聽聞 妙禪師父慈悲開示：「 師父無條件渡化依教奉行的金剛弟子，弟子跟隨 師父絕對不可以存有『對價關係』」，與 師父佛心印心，有了正知見，自然而然解惑了！

  一切在於存心！供養布施本來就不該有任何期待受施者的回報或幫助或圖福報累積，一旦起了這個念頭，就不是供養布施，是利益交換了！

  供養布施一定要以法喜心、清淨心為之，供養布施前法喜，正在供養布施法喜，供養布施後法喜，沒有利益交換、沒有對價關係，只有恭敬尊重和慈悲喜捨，這就是清淨心！

  從釋迦牟尼佛以迄，所有佛教歷代祖師到 妙禪師父，講的都只有一而無二，一切看發心、看存心，心對了、合了，就會印心！

  過去沒開悟的時候，我只看到供養布施得福報，也擔心別人只看到供養布施得福報，其實所有大成就明師的譬喻言詞都講得夠明白了，是我們自己境界不高，倒因為果，沒看懂聽懂大成就明師們開示的重點。我們何德何能，能以任何人間物來真正供養到佛？只有帶業而來，佛卻慈悲攝受，給我們行功德累福報的機會。

  不明白的人，甚至在供養布施後，還以監督的心態看對方是否有照自己的想法去受去用，最好還列個帳冊讓他查帳……（無言！）

  殊不知～～供養布施是一種謙卑縮小自己，對明師、上師發出讚歎恭敬和擴大心胸去悲憫天下人的修行。

                                                   供養明師是弟子的大造化。

感恩 妙禪師父給與弟子供養的機會。

圖片取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/ weekly/109（禪行週報109期）

妙禪師父當頭棒喝金剛弟子，禪宗祖師自古行之(番外篇)

    提到禪宗的「當頭棒喝」有點欲罷不能，那就來說說禪宗的大成就明師們調教弟子還有哪些讓眾生瞠目結舌的公案吧！以古鑑今，悟性高者，自然能明白佛教如來宗 妙禪師父調教弟子的慈悲。

    承前文「南泉斬貓」未竟之意，再來一個番外篇。此公案之所以特別膾炙人口，是因有二個重點，一為南泉斬貓，二為趙州戴履，自古以來就眾說紛紜，又稱「難關」。

    多數凡人只為貓抱不平而非議祖師，這是因為不信有佛住世！沒有佛的高度，無法通徹佛的智慧方便，總以眾生角度來看事情可憐貓兒，殊不知捐軀的貓兒，因得道成佛祖師的妙用，觸發一位行者成就佛道，是福不是禍，能早日脫離畜生道，於佛法中去更好的境界。

    如果相信有佛住世，也相信得道有大成就的南泉祖師即是佛，對祖師的調教即使不理解也會謙卑臣服，不會妄加議論，圖添口舌之業。

    還有些人替南泉祖師擔心殺貓會不會受因果報應，其實達摩祖師在達摩血脈論中曾開示：「佛是無業人、無因果」，「佛不持戒，佛不犯戒，佛無持犯，亦不造善惡」，就在說明大智行者是不染的於因果。

    更白話一點的說，就是成佛的大成就明師做甚麼事都不會產生業，怎麼做都對，沒有犯不犯戒的問題，這是如來法則！不服氣的話，自己早日成就佛道，去向造物者如來問明白！

    至於，趙州從諗和尚脫下僧鞋，放在頭頂上代表甚麼意思？後人各有各的說法，但只有已經得道的師徒兩人佛心印心，彼此明明白白。所有揣測，都不究竟。

    所以 妙禪師父曾開示禪宗公案不要參，從中我體悟到的是沒有得道的人怎麼參都不正確，每個人的無上正等正覺之道不一樣，成佛的障礙和入佛門的臨門一腳自然大相徑庭，一切應以明師為依歸，自己胡參亂解反而容易被框住，成為另一種執著。

    因為成佛是這世間一切中最大的美好，故而 妙禪師父總是苦口婆心地向眾生、弟子開示「要向如來要最好的！」， 師父的開示如下： 

        「如來（造物主、佛性）就是要我們跟祂要最好的，就是通過如來法則，見證如來，明心見性，利益十方眾生！見證如來的當下，人身法船內無邊無量靈性的業力全部空掉，為什麼不要呢？

    人們總是無比渴望被寵愛，被全然的愛，但那是辦不到的！人間世俗的愛，沒有完美的，盼望愈多就失望愈大。唯獨對「如來」、對「明心見性」的盼望，如來對我們全然的愛，如來可以給我們，我們可以得到。

    明心見性的 大成就明師，以諸相非相如來渡化弟子眾生，對眾生的愛也是絕對的。」《佛教如來宗禪行週報167期》

      你有慧根跟如來要最好的，解脫一切因果業力，大自由、大自在、大圓滿、大解脫嗎？

妙禪師父慈悲開示：「向 如來要最好的！」

佛教如來宗弟子向 妙禪師父發願，要解脫一切因果業力。

取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/weekly167/禪行週報167期