翻開佛經，鼓勵供養布施的故事不勝枚舉，我過去從未深思為什麼釋迦牟尼佛及佛教歷代祖師都不厭其煩、譬喻言詞的教化弟子或眾生要願意供養布施；感恩 師父！讚歎 師父！入到佛教如來宗大成就明師 妙禪師父座下，我有了深思的機會和體會。
恭敬供養 歡喜布施
佛教非常注重供養和布施，因此大多數信佛的人都知道要以最好的來供養佛或善知識，也認同布施是一種修行的方法。
甚麼是供養？甚麼是布施？不論供養還是布施，基本上都是「給予」。（取材YAHOO奇摩知識）
出於「恭敬尊重」心，則「給予」就是「供養」；
出於「慈悲喜捨」心，則「給予」就是「布施」；
出於「利益交換」心，則「給予」就是「交易」。
過去我雖然知道所有祖師有關供養布施開示都是要破除眾生貪念，但還是有疑問～～這會不會助長了眾生供養布施其實潛藏了期待有回報的念頭？
感恩 師父！讚歎 師父！佛教如來宗是見性開悟法門、是不立文字的法門，與 妙禪師父佛心印心，就會開悟。懺悔弟子愚魯、業深垢重，往往不能第一時間與 師父佛心印心，所以 妙禪師父以各種方法與我們印心，為了要讓弟子突破的速度更快，曾經開示《心經》和《金剛般若波羅蜜經》。
「妙禪師父慈悲開示，《心經》和《金剛般若波羅蜜經》是釋迦牟尼佛留給後世最珍貴、最殊勝的兩部聖典。…… 師父並開示，不論弟子開的是小悟、中悟或大悟，要讓同修突破的速度更快，《心經》和《金剛般若波羅蜜經》絕對必要！……唯有大成就明師才能解說《心經》和《金剛般若波羅蜜經》這兩部聖典，明師在為弟子解說之前、解說之時、解說之後，都以諸相非相如來與弟子佛心印心。」（取材自佛教如來宗禪行週報109期）
聽聞 妙禪師父開示《金剛般若波羅蜜經》：「菩薩於法應『無所住』行於布施」。又聽聞 妙禪師父慈悲開示：「 師父無條件渡化依教奉行的金剛弟子，弟子跟隨 師父絕對不可以存有『對價關係』」，與 師父佛心印心，有了正知見，自然而然解惑了！
一切在於存心！供養布施本來就不該有任何期待受施者的回報或幫助或圖福報累積，一旦起了這個念頭，就不是供養布施，是利益交換了！
供養布施一定要以法喜心、清淨心為之，供養布施前法喜，正在供養布施法喜，供養布施後法喜，沒有利益交換、沒有對價關係，只有恭敬尊重和慈悲喜捨，這就是清淨心！
從釋迦牟尼佛以迄，所有佛教歷代祖師到
妙禪師父，講的都只有一而無二，一切看發心、看存心，心對了、合了，就會印心！
過去沒開悟的時候，我只看到供養布施得福報，也擔心別人只看到供養布施得福報，其實所有大成就明師的譬喻言詞都講得夠明白了，是我們自己境界不高，倒因為果，沒看懂聽懂大成就明師們開示的重點。我們何德何能，能以任何人間物來真正供養到佛？只有帶業而來，佛卻慈悲攝受，給我們行功德累福報的機會。
不明白的人，甚至在供養布施後，還以監督的心態看對方是否有照自己的想法去受去用，最好還列個帳冊讓他查帳……（無言！）
殊不知～～供養布施是一種謙卑縮小自己，對明師、上師發出讚歎恭敬和擴大心胸去悲憫天下人的修行。
供養明師是弟子的大造化。
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感恩 妙禪師父給與弟子供養的機會。
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