妙禪師父當頭棒喝金剛弟子，禪宗祖師自古行之(番外篇)

    提到禪宗的「當頭棒喝」有點欲罷不能，那就來說說禪宗的大成就明師們調教弟子還有哪些讓眾生瞠目結舌的公案吧！以古鑑今，悟性高者，自然能明白佛教如來宗 妙禪師父調教弟子的慈悲。

    承前文「南泉斬貓」未竟之意，再來一個番外篇。此公案之所以特別膾炙人口，是因有二個重點，一為南泉斬貓，二為趙州戴履，自古以來就眾說紛紜，又稱「難關」。

    多數凡人只為貓抱不平而非議祖師，這是因為不信有佛住世！沒有佛的高度，無法通徹佛的智慧方便，總以眾生角度來看事情可憐貓兒，殊不知捐軀的貓兒，因得道成佛祖師的妙用，觸發一位行者成就佛道，是福不是禍，能早日脫離畜生道，於佛法中去更好的境界。

    如果相信有佛住世，也相信得道有大成就的南泉祖師即是佛，對祖師的調教即使不理解也會謙卑臣服，不會妄加議論，圖添口舌之業。

    還有些人替南泉祖師擔心殺貓會不會受因果報應，其實達摩祖師在達摩血脈論中曾開示：「佛是無業人、無因果」，「佛不持戒，佛不犯戒，佛無持犯，亦不造善惡」，就在說明大智行者是不染的於因果。

    更白話一點的說，就是成佛的大成就明師做甚麼事都不會產生業，怎麼做都對，沒有犯不犯戒的問題，這是如來法則！不服氣的話，自己早日成就佛道，去向造物者如來問明白！

    至於，趙州從諗和尚脫下僧鞋，放在頭頂上代表甚麼意思？後人各有各的說法，但只有已經得道的師徒兩人佛心印心，彼此明明白白。所有揣測，都不究竟。

    所以 妙禪師父曾開示禪宗公案不要參，從中我體悟到的是沒有得道的人怎麼參都不正確，每個人的無上正等正覺之道不一樣，成佛的障礙和入佛門的臨門一腳自然大相徑庭，一切應以明師為依歸，自己胡參亂解反而容易被框住，成為另一種執著。

    因為成佛是這世間一切中最大的美好，故而 妙禪師父總是苦口婆心地向眾生、弟子開示「要向如來要最好的！」， 師父的開示如下： 

        「如來（造物主、佛性）就是要我們跟祂要最好的，就是通過如來法則，見證如來，明心見性，利益十方眾生！見證如來的當下，人身法船內無邊無量靈性的業力全部空掉，為什麼不要呢？

    人們總是無比渴望被寵愛，被全然的愛，但那是辦不到的！人間世俗的愛，沒有完美的，盼望愈多就失望愈大。唯獨對「如來」、對「明心見性」的盼望，如來對我們全然的愛，如來可以給我們，我們可以得到。

    明心見性的 大成就明師，以諸相非相如來渡化弟子眾生，對眾生的愛也是絕對的。」《佛教如來宗禪行週報167期》

      你有慧根跟如來要最好的，解脫一切因果業力，大自由、大自在、大圓滿、大解脫嗎？

妙禪師父慈悲開示：「向 如來要最好的！」

佛教如來宗弟子向 妙禪師父發願，要解脫一切因果業力。

取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/weekly167/禪行週報167期

妙禪師父當頭棒喝金剛弟子，禪宗祖師自古行之(三續)

    提到禪宗的「當頭棒喝」有點欲罷不能，那就來說說禪宗的大成就明師們調教弟子還有哪些讓眾生瞠目結舌的公案吧！以古鑑今，悟性高者，自然能明白佛教如來宗 妙禪師父調教弟子的慈悲。

    這次要說的是最～最～最讓人震撼的斬貓祖師。

    祖師是南泉禪師，唐朝人，俗姓王，出家後四處參學，後至馬祖道一門下參學開悟，自稱「王老師」，他最著名的公案是「南泉斬貓」。

    「師因東西兩堂各爭貓兒，師遇之，白眾曰：『道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。』眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。師曰：『汝適來若在，即救得貓兒。』《景德傳燈錄/南泉篇》

    白話說法就是：

    有一天南泉禪師看到東西兩堂的弟子在爭搶一隻貓，祖師一把抓過貓說:「道得才能救貓，道不得我就把貓給斬了!」(「道得」的說法有兩種，一是祖師在考問眾僧佛理，要他們說出個道理」；另一說法是「得了道」～～我個人體是悟傾向於「得了道」)

    結果，東西兩堂的弟子無有能應對者，南泉祖師竟然真的就把貓給宰了。
稍晚，南泉另一弟子趙州和尚（就上篇提到「用手掐女尼」的 那位從諗）從外面回來，南泉告訴他今天發生的種種。

　　沒想到，趙州和尚一聽，就脫下僧鞋，放在頭頂上，不發一語的走了出去。南泉說道：「你當時如果在場，貓兒就得救了！」

    也就是經此怵目驚心的衝擊，東西兩堂的弟子並無人因此震撼而悟道，反而是聽聞轉述的趙州從諗和尚，卻幡然開悟得了道，因此南泉祖師說，如果從諗在，就不用斬貓。

    這個公案最震撼人心、為人議論的就是斬貓，因為眾生想不透、看不明，以凡人的妄想分別來看待祖師的行為～～或說出家人都受戒「不殺生」，居然濫殺無辜的貓，血濺佛門淨地，違背戒律，簡直是罪大惡極；或說即使要教化弟子，也不可如此殘暴激烈，一點都不慈悲為懷！

    而此事若發生在現代，那可更是不得了了！可以想見媒體蜂擁報導，極盡嘲諷。酸民聚焦唾罵，惡言侮辱，撩撥引動更多無明眾生妄語謗佛。甚至連弟子法喜接受明師調教，都會被斥愚昧盲從。最後可能動保團體也要齊聚來抗議……。

    公案的禪機難明，不得法之人總是大驚小怪，大成就明師 妙禪師父卻把其中奧妙說得簡單又清楚：

        「 妙禪師父 在通教中一起教導，在別教中則可能跟通教中不一樣，別教中 師父講的、帶的，都是依弟子的特性、習性，弟子明明很好， 師父故意告訴他不好，甚至有時候故意在公開場合羞辱弟子，就是有一些關要弟子從這邊衝過去。

    只要弟子有心， 師父愛同修、疼同修是無條件、沒有代價的。 師父對每一位同修都這麼疼愛，怎麼捨得弟子吃苦？那是因為不吃這樣的苦頭，弟子上不去。

    簡單地說，當弟子沒有讓 師父很嚴厲的調教，就要懺悔為什麼 師父沒有很強力的帶領自己。」《佛教如來宗禪行週報157期》

    其實，歷代禪門公案，不乏師父在適當時機下猛藥，以顛倒俗情的教法來破除弟子執著，是真正的大慈悲、大智慧！趙州從諗的成就佛道，印證了南泉禪師的作法是大機大用，終讓凡夫不敢再過分謗佛！

    身為佛弟子的行者們，故而都深切懺悔明白，最大的報師恩就是明心見性、見性成佛！

妙禪師父疼弟子是無條件、沒有代價的。

妙禪師父在通教中一起教導弟子。

取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/weekly157/禪行週報157期

妙禪師父當頭棒喝金剛弟子，禪宗祖師自古行之(再續)

    提到禪宗的「當頭棒喝」有點欲罷不能，那就來說說禪宗的大成就明師們調教弟子還有哪些讓眾生瞠目結舌的公案吧！以古鑑今，悟性高者，自然能明白佛教如來宗 妙禪師父調教弟子的慈悲。

    以下來聊聊我提到的「用手掐女尼」的 祖師吧！

    這位禪師是從諗禪師（又稱趙州禪師），唐朝人，他幽默風趣，笑對人生，到八十歲的時候還遊走於各個地方傳法，非常具傳奇色彩。八十歲時受請住趙州城東觀音院，教授後進，名震一時，時人尊稱他為「趙州古佛」，是佛教歷史上一位非常著名的禪宗大師。

    曾有尼問師：「如何是密密意？」師以手掐之。尼曰「和尚猶有這個在。」師曰：「卻是你有這個在。」《五燈會元／卷四／趙州從諗》

    話說一位有意參禪悟道的女尼向趙州祖師求法，問道：「甚麼是成佛的大密啊？」（禪宗向來是教外別傳、不立文字，師徒之間都是以心傳心，密中之密指的是成佛）

    趙州祖師這時竟以手掐女尼。女尼訝然問祖師：「原來 師父您還有這個在啊？」祖師則回她：「是你還有這個在！」

    有「這個在」，「這個」到底是「哪個」？一般人的解讀都是女尼所說的「這個」是指世俗的男女之情，但真的是不是這個，也沒人敢說確實如此！因為公案中向來不說清楚，也不能說清楚，因為祖師都是應請法眾生之機而回應，眾生之機人人不同，說了，被當成標準答案，反而誤導其他非此機緣的眾生弟子。

    但從此公案中，可以看出女尼沒有悟了。能被祖師以此特殊方式調教衝擊，想必女尼也到了機緣近乎成熟的狀態，很可惜當下沒放掉自己思維意識的執著，不能悟，錯過了！

    就像 妙禪師父開示：「弟子要接受 師父的帶領，不要用意識。人間的一切，家庭、工作、事業用經驗、意識可以做好來，可是要證如來，要開悟，弟子要全然交給 師父，不要自己去想應該要怎樣。 」

    哇！要是這個公案被現代媒體和網路酸民給盯上，照過去經驗，著眼點跟禪行者絕對大相逕庭，應該是見獵心喜的認為聚集了所有能夠大做文章的勁爆元素吧！光是祖師怎麼可以碰觸女弟子，男女相應當有別的影射（或根本不影射），譏諷、怒斥、抹黑就可以排山倒海而來，議論的重點不外乎是～～有「這個」，是「哪個」？到底祖師是如何掐女尼？輕輕曖昧掐？還是粗暴用力掐？掐哪裡？怎麼可以這樣教弟子？女尼會發此語，又是甚麼樣的心態？總之，以自己的邪念或正義魔人的執念來詮釋一切。

    還好！還好！趙州祖師生長在唐朝！

取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/weekly157/禪行週報157期

妙禪師父當頭棒喝金剛弟子，禪宗祖師自古行之(續)

  提到禪宗的「當頭棒喝」有點欲罷不能，那就來說說禪宗的大成就明師們調教弟子還有哪些讓眾生瞠目結舌的公案吧！以古鑑今，悟性高者，自然能明白佛教如來宗 妙禪師父調教弟子的慈悲。 

  就先從我上篇提到的「當胸踹弟子」的 祖師談起吧！

  當胸踹弟子的祖師是馬祖道一（俗姓馬，法號道一），他是他是唐朝佛教禪宗洪州宗的祖師爺，是佛教禪宗的代表人物之一。

  洪州水老和尚，初問馬祖：「如何是西來的的意？」祖乃當胸蹋倒。師大悟，起來撫掌呵呵大笑云：「大奇，百千三昧，無量妙義，只向一毛頭上，便識得根源去。」便禮拜而退。師往後告眾云：「自從一喫馬師蹋，直至如今笑不休！」《景德傳燈錄／水老和尚》

  也就是水老和尚初次向祖師馬祖道一請益的時候，馬祖二話不說來個當胸飛踢，把這個恭恭敬敬、真心求法的水老和尚一腳踹得四腳朝天倒地。水老和尚經此一踢，竟然開大悟了，站起來拍手大笑，跟祖師行五體投地大禮後離開。以後水老和尚常常跟眾生、弟子們說：「自從被馬祖道一祖師這樣一踢，太法喜了，我到今天都笑個不停啊！」

  哈哈哈！這種調教弟子方式、這種開悟弟子的反應，都不是一般眾生能了解的，但被如同馬祖道一祖師這樣的大成就明師親帶、有開到悟的弟子，一定能領略其中奧妙，這也是為什麼佛教如來宗的弟子總是這麼死心踏地追隨 妙禪師父。

  這還讓我想到我的師父大成就明師   妙禪師父曾經開示：「有一天能被 師父棒喝，弟子真的要回家蓋棉被偷笑了！」

  因為能進入這樣被調教的弟子，絕對都是開大悟的弟子，差的只是臨門一腳或當頭拉喝。如果還在那論人間是非、執著自己認定的對錯，只會得到以禮相待，無法真正破除自己禪行的障礙！因為不到位的人，如何能接受衝擊而定住、而自省、而開悟呢？水老和尚開悟了！還契悟最上乘佛法，也跟馬祖道一一樣成為禪宗得道的大成就明師，被列入《景德傳燈錄》。

  調教棒喝的人承擔罵名是慈悲，被調教的人感恩讚歎是智慧，這等境界你瞭解了嗎？

大成就明師 妙禪師父。

佛教如來宗的弟子感恩讚歎 妙禪師父的調教。

圖片取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/weekly214/禪行週報214期

妙禪師父當頭棒喝金剛弟子，禪宗祖師自古行之

   又一個違法惡意爆料、又一個看圖說故事的報導，吹皺一池春水！佛教如來宗大成就明師 妙禪師父調教絕對金剛弟子，禪宗祖師自古行之，竟然再成話題。禪宗本是大根器者方得修的，很多公案外人難以真明瞭，莫怪乎媒體作亂、世人驚怪。

  禪宗歷代祖師調教弟子，一般人最常聽的名詞就是「當頭棒喝」，明其意者卻不多，以下引用於《人間福報》：

【佛語典故】當頭棒喝

  「當頭棒喝」，是禪林用語。指禪宗祖師教導弟子所使用的兩種方式，一是棒打，二為喝叱。

  當頭一棒的方式，出自唐‧德山宣鑑，他認為禪是不能談的，在「以心傳心，不立文字」宗旨下，不得開口言說，只能以棒打點醒學人。因此只要一開口就打，所謂「道得也三十棒，道不得也三十棒」，意在截斷學人的心識活動，使其在急遽間不假思索，得以當下見性。

  大聲喝叱的方式，則源於臨濟宗的祖師臨濟義玄。禪師少年出家，參謁黃檗禪師甚久。一次，義玄問黃檗：「如何是佛法大意？」三度發問，卻被喝斥三次；於是向黃檗告辭，黃檗便指示他去參謁大愚禪師。

  義玄見到大愚，告以經過，並問：「不知錯在何處而遭打？」大愚道：「黃檗為啟悟你，心中急得如老太婆般，你還在這兒尋過錯呢！」

  義玄聽了，當下省悟，再返黃檗處黃檗知道義玄真正了悟，便對他說「我的禪法到你這裡，必將大興於世。」

  此後臨濟接引學人的方法，總是單刀直入，機鋒峭峻。

  從接引學生的方法上，德山的「棒」與臨濟的「喝」是齊名的，因此後世有「德山棒、臨濟喝」之稱，是並舉兩者相似的機鋒與銳利宗風之特色，堪為禪者之代表。《碧巖錄》載：「德山棒如雨點，臨濟喝似雷奔。」

  自此，禪師教導弟子，多半棒喝交用，於是棒與喝遂成合稱，成為佛門獨特的教育方式。

  其實禪宗歷代祖師在調教弟子時，劈頭一大棍打下是常態，還有當胸踹弟子、用手掐女尼、殺貓的 ……種種作法， 目的就在使弟子於突來的震撼衝擊中拋下執著和強固意識心，才有機會見性。

  若以今人的見識，這些大成就明師若不被媒體「追殺」，不被眾生認定「不慈悲」，才是怪事！

  大成就明師的棒喝調教具有無比大威德力，蘊涵凡人外人不懂的大慈大悲在其中，唯有大根器及超大根器弟子，才能在 師父應機而教中領悟佛心印心、脫胎換骨，如人飲水冷暖自知，感恩讚歎 師父給予的慈悲與造化。

  猶記得我10年前即自我感覺良好的認為自己已經準備好了，請求 妙禪師父能如此調教我。 師父當時慈悲開示：「我現在這樣強力扭你，你就斷了；這樣罵你調你，你就跑了！」才知道自己開悟不夠，還不夠資格被如此調教。

  身為禪宗一脈佛教如來宗金剛弟子，我們是期待 妙禪師父能夠這樣調教我們的。10年了，希望下一次是我有這樣的機運， 這是我成佛的願望！。

妙禪師父不論如何調教弟子都是在佛心印心。

法會後全體弟子們感恩恭送     妙禪師父、師母。

圖片取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/weekly213/禪行週報213期

追隨 妙禪師父禪行，了悟供養布施正知見（1）

  翻開佛經，鼓勵供養布施的故事不勝枚舉，我過去從未深思為什麼釋迦牟尼佛及佛教歷代祖師都不厭其煩、譬喻言詞的教化弟子或眾生要願意供養布施；感恩 師父！讚歎 師父！入到佛教如來宗大成就明師 妙禪師父座下，我有了深思的機會和體會。

去貪念

  

「貪嗔癡慢疑」是眾生堅固的習氣，尤其是「貪」，列在佛教「五毒」之首。

  佛言：「人有二十難。貧窮布施難……。」當然，要貧窮的人行供養布施非常不容易，因為他自己生活都顧不來，如果擁有一點點東西，很怕失去、怕不足，怎麼有心來行供養布施呢？

  窮人如此，富人呢？如果為富不仁，摳門捨不得給予；或有供養布施的行為，卻期待得福報，或沾沾自喜、驕慢自大，覺得自己高人一等，也是貪！

  不管是有錢、沒錢，常常捨不得給予、付出，這就是貪！貪是一種心理上的貧乏！

  佛經裡這麼多窮人行微薄供養布施而得大福報的故事，就是佛陀的慈悲，教化眾生莫被貪念、被任何理由阻卻了願意分享、願意給予、願意付出愛的心。

  還有一種人，不願意供養布施，看到別人歡喜在供養布施，無法隨喜替人高興，還要以己意評論批判施者或受者，甚至進一步下起指導棋，說：「如果是我，就會把這些錢拿來……」，這是因為完全沒有供養布施的正知見。

  沒入門前的我，可能是以上三種人的心態輪番上陣吧！因為沒有正知見，時而有所求，時而不願分享，時而對別人指指點點；還好，時而也會有正心誠意的布施，但全憑自己認為的「做好事」方向去行，而非基於真正明瞭供養布施的真實意。

  等到我追隨 妙禪師父禪行，開悟了！把握護持弘法護持金及供養 師父的機會，我才深刻體會為什麼所有的大成就明師都會教導弟子供養布施的正知見。

  釋迦牟尼佛及佛教歷代祖師和我的師父 妙禪師父，是不捨眾生垢重，常被習氣障蔽啊！因此不論眾生如何戴有色眼鏡看待，都言教、身教給予正知見、給予眾生弟子行的機會。

  佛教偉大的教主釋迦牟尼佛的教化如下：

（增壹阿含經三供養品第二十二 ）

  「一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
爾時，世尊告諸比丘：『有三人， 世人所應供養。

云何為三？

如來、至真、等正覺， 世人所應供養；

如來弟子漏盡阿羅漢，世人所應供養； 
轉輪聖王，世人所應供養。』」

  所有的大成就明師、成佛者，就是如來、至真、等正覺，就是世人所應供養！

  所有的大成就明師、成佛者、如來、至真、等正覺就是要破世人慳貪吝嗇之垢重習氣！

  所有的大成就明師、成佛者、如來、至真、等正覺就是要給世人行功德、累積福報的機會！

    所以所有的大成就明師、成佛者、如來、至真、等正覺都會明明白白教導世人，要行布施、要珍惜供養。因為供養大成就明師、成佛者、如來、至真、等正覺，是種最尊福田！

妙禪師父總是慈悲的不厭其煩叮嚀弟子。

佛教如來宗弟子感恩聆聽 妙禪師父開示。

圖片取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/weekly/206/禪行週報206期